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标题: 读文章《克己复礼》（原創） [打印本页]

作者: wcxily5 时间: 2016-10-29 15:51
标题: 读文章《克己复礼》（原創）
读文章《克己复礼》（原创）有中财论坛笔者郭玉琴文章《克己复礼》，文章一开

读文章《克己复礼》（原创）有中财论坛笔者郭玉琴文章《克己复礼》，文章一开始，就引用了圣人和他的门生来为主题《克己复礼》来助力，引作者文――“意为约束自己，使自己言行达到符合礼数的意思。关于克己复礼這个问题，最先提出来的人是孔子的弟子，颜渊。在孔子的论语第六卷中，颜淵與老师孔子有这樣的一段對話。颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”作者对此进行了解义，最后一句录在这里“ 就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体严格的管束自己。由外在规范，薰陶自己。 ” 作者随后讲了一个故事诠释“非礼勿视”，内容是关于圣人孟子入内室看到妻子的姿势不检点，于是告诉了母亲，想要与妻子结束婚姻关系。通过孟母的话来阐明一个道理，就是夫妻之間也应该相互尊重、有礼貌，不能依靠自身无礼的行为发现了他人的不端，就認定他人行止不善而忽略自身的行为是否符合礼仪。这样的话也就是说，不但在外面要遵守做人的礼仪，在家里，对自身也同样如是。通过诠释“非礼勿视”，作者谈及家庭行为的“相互尊重、相互信任、相互谅解”，由此，作者写出一些“听来”的事情，引用一些在这里――“ 我常听周围很多不相信自己丈夫的女人说，她们常常会在丈夫入睡的夜晚偷偷翻丈夫的手机查看有没有嫌疑的异性发來的短信聊天信息，或是过于频繁的异性來电通话记录。尽管這其中有人抓到了蛛丝马迹，也有人查无所获，但是往往不太甘心。查完手机又查微信，查完微信又偷盗丈夫的ＱＱ密码。我认识一个外地杂志的编辑，一次無意中发现他的密码登陆非本人，和对方交谈，三言两语就被我认出原来是他妻子在偷偷登陆，因我头像是女性，醋意大发，在网上骂了我许多不堪入目的脏话粗話。后来我打电话告诉她老公，果然两口子又爆吵了一顿。过了没几天，我看到他在网上签名道：偷盗别人密码，偷看别人信息隐私，不僅是最无耻卑鄙下流的行为，而且也是犯法的！看到他签名上写着一个大大的感叹号，可想而知他对自己的号码被盗，有多震怒。” 作者“论”完了听来和亲身经历的事情后，又写了下面的一番话“ 其实在这世間，即使是最亲密的人，他或她一定也有不能对你说的话，不能让你知道的秘密。如果不能做到非礼勿视，势必破壞原本感情关系的基础，只会把双方的感情激化出矛盾，于事无补。 ”从这里我们可以看到，作者认为如果不能回避他人的“隐私”，势必会出现破坏感情关系的矛盾。作者是懂得保护隐私这个道理的。作者隨即谈到配偶相处的问题，并引申到社会中去。由于评论者水平不足，难以精简，仍然直接引用原文，以利读者了解―― “一位婚姻心理学专家曾说过，如果你和前一任的配偶关系处理不好，那么你和下一任配偶的关系也一样容易失败，虽然不是绝对的。这是因为不是换人的问题，还是彼此要换相處的方式問题。我把这种关系延伸到社会中来看，也是一样，如果你和周围的邻居处理不好关系，那么换个地方，你和同事，和亲戚朋友關系也不会太好。一個人的口碑不是用换环境换人来决定的，最終取决的往往还是换个相处方式。常常看到市井生活中的人，特别是那些无所事事的人，喜欢闲聊，张家长李家短，说个没完没了。有的时候，开个玩笑都能开出矛盾来。谁家女兒谈个对象，马上有人像觀原始猴子那样，把人家小伙子从头到脚品頭论足了一番。原本可以成的亲事，结果在七言八语中，不费吹灰之力就黄了。谁家女人或是男人出了轨更是不得了，那周围人的眼神神神秘秘，鬼鬼祟祟，指指点点，好像每个人都是道德楷模，唯独这一对玷污了这人世的清净。这让我想起多年前说过的一句话，火车出轨没人管，人出轨了人人都能管。喜欢管这事的人不仅是百姓，当官的也喜欢管。武则天当政的时候，宰相狄仁杰就在朝廷上当面指出武则天不该納男宠，结果武则天当即反驳道，圣人云，非禮勿视。后宮之事不是你在朝廷上可以议论的，也不是你宰相的职责份内之事。” 在上面我们可以看到，作者把处理配偶关系引申到了“出轨”，继尔到了“旁观者”身上，并进一步将他人的婚姻关系“出轨”通过“鬼鬼祟祟、指指点点的旁观者”引申到了“管闲事”上，作者因此还想起来她过去说过的一句话“火车出轨了没人管，人出轨了人人都能管”，由此继续引申，让古人狄仁杰也倒霉了，因为狄仁杰参与了武则天的私生活，还因为武则天说了有关本文的四個字“非礼勿视”，所以处理配偶关系，就被联系到了治理国家的官员也“喜欢”管“出轨”。文章最后告诉读者“ 俗话说，张家长李家短，李家短，人家的事情我不管。管好自己的嘴巴最重要，还有一点重要的是，看好自家门，管好自家人。一个女人把自己的老公看紧就行，没有必要去看紧别人的老公干了什么。如果人人都能先约束好自身，世上有哪那么多是非？不要说世道人心不古有多坏，没人敢做好事，你能不做坏事，也就很不容易了。谈到克己复礼，作为一个女人，我还是很欣赏……说过的一句话，她说女人管男人干什么？女人一生能管好自己已经很不容易了。欲要正人，先要正己。己所不欲，勿施于人。” 文中提到很多伟人，这里就不适合谈到了。下面，是我的一点理解，当与作者、读者们探讨之。文章注重对自身的修行，推举的是明哲保身，清修自居；如同小乘教法，只修本身，利己而不利他。小乘教法逐渐式微，是由与广众无助，而失之众人。明哲保身，说好听了，是中庸哲学，说难听了，就是利己主義。这里，我想提醒笔者，你（女）与友人（男）在聊天平台上交流，不想登录者却是友人的妻子，在交流中被她指责后，你去向友人告发了这件事情，导致了他夫妻之间的不和，并发生了激烈的争执。随后，你的友人在签名上公开用强硬的态度进行指责，其实就是指責他妻子的行为，并且使你能够看到，在你这个知情人（也是告发者）可见的公共聊天平台上，使他的妻子在公开的场合人格和名誉受到了影响。即便他的妻子的行为不利于她的自身，然而你的行为已经间接破坏了他们夫妻的家庭和谐和感情。做为《克己复礼》这篇文章的作者，你的行为就“告发”一事，是否做到了“非禮勿言”？就与有夫之妇交流，是否做到了“非礼勿视”？在明知告发行为会導致他夫妻不合，你是否本着“非礼勿動”的原则仍然去做了一件违背做人道理的事情？就算没有圣人的教诲也是不应该有这样非常失之于礼貌的行止。难道，你没有考虑利他，只考虑利己了吗？正如你笔下“ 仁的最高境界就是使人与人之间相亲相爱。 ”在你讲道理的时候没有考虑你之前“参与并影响他人夫妻感情受到破坏”的行为已经背离了这句话的道理根本之处了吗？最后一个“非礼勿听”，想必不用舉例也可以明了文中的作为是否符合道理和礼仪了吧？如果一篇文章只想用来教育他人，这样的行为首先要建立在“利他”的立场上，但该文章注重的是只修行自身而不参与外界的立意上，如果是这样的话，作者写这篇文章是为了“利他”还是为了“利己”呢？从《克己復礼》這篇文章我们读到“ ……人家的事情我不管。管好自己的事情最重要，还有一点重要的是，看好自家门，管好自家人。一个女人把自己的老公看紧就行，没有必要去看紧别人的老公干了什么。如果人人都能先约束好自身 ”。作者一面讲出来这些道理，一面去告发别人的妻子，不但管了别人的事情，也没有约束好自身。作文章，首先是从“知、行”上使自身言行一致，然后才能将觉悟的道理与世人分享。如果自身还不能把握好做人的尺度，如何能用不成熟、不真诚的道理奉献给世人呢？如果因此伤害到他人的名誉和家庭，并以此来为自己的“道德文章”作述，那么道德将處于何等的立场？圣人们的哲學又该立身在哪里呢？文学将无地自容。文章最后说了一段话，引用其中一句送给该文章的作者以勉励“ 欲要正人，先要正己”

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